■　學團日誌

■　發行新訊

■　靜思精舍掛單學記

■　僧團的慈悲，建立在「維護紀律」

■　第三屆「臺灣佛教論壇——臺灣佛教之傳承與展望」國際學術會議公告

■　114年「精進禪修營」招生公告

■　「弘誓青年會」成立公告

■　本院113學年度招生啟事

學團日誌

113.9.3
■上午，昭慧法師參加玄奘大學藝術設計學院教評會議。
■下午，昭慧法師參加玄奘大學院教評會、一級主管會議。

113.9.4
■本院校友暨志工蕭媛晴居士近來病重，學眾屢次想南下彰化探望她，她都因不捨師父法務繁忙，還要為她南北奔波而婉拒。學眾待地藏法會結束，相約5日南下探望她。
　上午，本院徐台芳同學轉述媛晴病危，前任住持明一法師、監院心謙法師、學務主任印悅法師乃趕緊會合準備南下探望。於會合途中，媛晴病逝，學眾乃轉往彰化縣社頭鄉立生命禮儀管理所崇仁廳為她助念，祈願她蒙佛接引，往生彌勒兜率淨土。同去者還有校友會會長林金鳳、林宜秀、鄭淑聲、林淑芳、余惠玉同學。
　媛晴居士，長期以其專長，對學院諸多事務積極參與、護持，以下羅列幾項，感念她對本院的護持：
　1. 早期媛晴與陳博文居士，有感於昭慧、性廣法師弘法、受訪影片，受限於既有的錄影設備不佳，畫質不好，因此發心錄製昭慧法師《佛教規範倫理學》等弘法影片上傳YouTube。感恩他們發揮長才，以專業協助本院的弘法志業。
　2. 建議本院網頁改版：介紹網頁設計師劉建明居士擔任新網頁的設計師，並對改版提供諸多意見與協助，改版後的網頁新增了手機版網頁功能。
　3. 重製佛教弘誓學院簡介影片：她邀請平日的工作夥伴葉育呈導演等四位專業攝影師，結合校友會徐台芳前會長等人，重製本院簡介影片。這部影片雖只有短短的13分15秒，但從民國111年3月3日開拍，經多次改版重製、補製，至完成，整整花了1年10個月。影片以簡約的時間，輕快的節奏，用一張張代表性照片與扼要標題的字幕，替代過往簡介中冗長的旁白，呈現著學院豐富多樣的風貌。
　4. 臉書粉絲頁經營、策畫「蔬食野餐日」等文宣法務、擔任研討會等活動的司儀。
■下午，昭慧法師參加玄奘大學校教評會、行政會議等一系列校級會議。

113.9.5
■上午，玄奘大學舉行全校教師研習活動，簡紹琦校長於會上向大家宣告：
　「雖然面對『少子化』的嚴峻考驗，董事長請校長暨全體同仁朝『永續發展』方向共同努力。」
　研習活動中，研發處特別邀請靜宜大學過往主持系所委辦評鑑且經驗豐富的林智健教授（前研發長）蒞校，以「準備委託辦理品質保證認可及學系經營治理之經驗分享」為題演講，藉此為即將到來的第四週期系所評鑑暖身，讓全體教職員更了解委辦系所評鑑的內容與準備方向。

113.9.6
■上午，內政部於南投縣埔里鎮立藝文中心舉行「113年宗教團體表揚大會」，本院榮獲宗教公益獎，由住持心皓法師代表領獎，同行者有傳聞、耀仁法師與王彩虹居士。今年有164個單位獲獎，本院是桃園區7個獲獎單位之一。
　典禮結束後，一行人轉往社頭鄉立生命禮儀管理所，為前日往生的蕭媛晴居士誦經祈福。
■上午，昭慧法師陪同浮月、如遵法師前往桃園佛教蓮社拜訪慧香老法師，請示如何處理慧琳法師生前遺物。慧香法師請浮月法師全權處理，並與其弟子德心、德聞法師親切地談起桃園佛教蓮社的創建緣起，以及早年胼手胝足投入妙慧精舍建築的往事。浮月、如遵法師則向老法師報告目前的整理進度。昭慧法師向老法師談述有關兩位法師將其所創建的莊嚴道場大喜大捨的事蹟，以及二人對妙慧精舍全無所求，卻領眾全面清掃妙慧精舍、抱病規劃精舍修建事宜的無私精神。慧香法師及德心、德聞法師聞言，甚為歡喜，至表讚歎。

113.9.7
■晚間，本院於嵐園舉行113學年度第一次院務會議，院長圓貌法師主持，教師代表、學生代表、行政代表、校友會代表等人與會。

113.9.8
■上午九時半，本院於無諍講堂舉行113學年度開學典禮，新、舊生共聚一堂，迎接新學年的開始。
　全體唱誦三寶歌之後，院長圓貌法師、指導老師昭慧法師、郭鎧銘老師致詞。
　圓貌法師提到：學院一直以無私奉獻的心辦學，希冀同學在學院學習能注意以下三點：
　1. 聞思修慧是修學佛法的正常道，同學在學院，能循序漸進修學不輟，是值得讚嘆的。
　2. 在學院修學，要有決意，要下決心不畏人事、功課等的艱難而不斷修學，這樣才能體會佛法帶給眾生的喜悅。
　3. 珍惜四天修學機緣，生活上要延續弘誓優良傳統，彼此在修道上互為善知識，互相增上。
　昭慧法師致詞勉勵同學的內容如下：
　這時代是虛擬與AI的時代，這對學佛者構成了挑戰。以前沒有線上課程、YouTube時代，聞法機緣稍縱即逝，若沒有把握當下的機會，就會與聞法善緣失之交臂，也因此，大家較珍惜聞法機緣，聞法的熱誠較大。
　疫情後，大家對舟車往返上課有擔憂，對於線上課程帶給自己的自由時間調配，與聞法時諸根的舒適度與方便，都已不願放捨，較不願回復到實體上課。
　但大家忽略了，就是因為線上課程隨時可聽可看的便利性，可能導致我們一輩子不會去聽去看，因為我們日常有太多元的選擇，聽聞佛法往往成為我們有空才會做的事。
　實體的好處在於，強制自己某些時段在某處聽聞佛法，聽法時正襟危坐，這不僅是訓練自己的身儀端正，也是訓練自己的正念正知，令自己在當下覺知、顧念他人的感受。
　實體課程的團體生活，與他人的互動也許會有爭執，也許要更花心思顧慮到他人的感受，要遵守團體的紀律，但這正提供了糾正自己不良慣習生活態度與培養正念正知、慈心的機會。同學應學習如何在實體空間領眾、入眾的中道智慧，珍惜學習因緣，讓佛法入心，讓生活踏實；學佛過程中置入殷重心，學習才能更有效率、開智慧。
　郭鎧銘老師致詞時回應以上昭慧法師所說，表示：
　實體上課的氛圍是線上不可取代的，上課當下的語境、語意是錄影替代不了的，弘誓的修學環境多元開放，大家應珍惜。
　接著司儀介紹未致詞教師、各班導師及行政幹部，由院長圓貌法師致贈聘書，簡單隆重的開學典禮圓滿禮成。隨後專修部二年級學長為新生做校園導覽。
■下午二時，於無諍講堂舉行校友會議，接著舉行研究部班會。同時，專修部各班各自舉行班會。
■為感念蕭媛晴居士為學院簡介影片、網站等的付出，本院特於上課期間晚課時，學眾、學生與志工齊聚為她舉行《阿彌陀經》共修法會，祝願媛晴蒙佛慈護，往生淨土。
■晚間六時，於無諍講堂舉行新生座談茶會。院長圓貌法師主持。會中先請學長們分享學習心得，再由新生逐一做自我介紹。

113.9.9
■上午，昭慧法師於玄奘大學雲來會館主持玄奘大學藏傳佛教研究中心會議，規劃113學年度的活動與相關工作，預計將於明年一月份舉辦第二屆當代臺灣藏傳佛教論壇。是日，達賴喇嘛西藏宗教基金會格桑堅參董事長親臨玄大，參與會議。

113.9.10
■下午，昭慧法師參加玄奘大學社科院一系列院級會議，隨後接續參加一級主管會議、114學年入學管道名額規劃會議。

113.9.11
■11日至12日，本院住持心皓法師帶領學眾前往玄奘大學參加中華佛寺協會研習會。
■上午，昭慧法師至台北國際會議中心，參加台灣國際藏傳佛教研究會第十二屆弘法論壇曁《菩提達摩四論》中譯藏新書發表會，並於上午場次與新書譯者堪布澤仁扎西共同擔任新書與談人。
■上午，本院監院心謙法師帶領校友會同學至彰化社頭鄉立生命禮儀管理所景福廳，參加蕭媛晴居士告別式暨追思典禮。

113.9.12
■上午，昭慧法師趁著隔日要到慈善寺講授《增一阿含經》之便，安排了靜思精舍掛單行程，以履行對證嚴法師的承諾。
　證嚴法師護念導師法脈，對昭慧法師十分照顧，每次見面便殷殷叮囑昭慧法師回靜思精舍掛單。她老人家在8月23日見面時又一次叮嚀，並且提醒昭慧法師：
　「我們都很忙，見面時日有限，妳要時常回來！」、「妳要在平常時日回來。」
　（相關對話，參見昭慧法師臉書8月23日貼文：〈上人交代的每一句話，我都認真記在心裡！ 〉）
　昭慧法師遂於12日搭車至花蓮，並於靜思精舍掛單兩日。詳見昭慧法師臉書留言錄：〈靜思精舍掛單學記（上）〉 、〈靜思精舍掛單學記（中）〉 。

113.9.13
■13日至14日，昭慧法師於花蓮慈善寺講授《增一阿含經》。

113.9.15
■上午，本院舉行本月共修，恭誦《金剛經》，敬祈三寶光照、龍天護祐、風調雨順、國泰民安，同時為本院護法志工、弘誓護法會會員祈福廻向。
■上午，本院院長圓貌法師、印悅、德安法師，南下參加高雄市供佛齋僧功德會於光德寺舉辦之「113年南部供佛齋僧誦戒育僧法會」，該會贈與本院培育僧伽教育基金10萬元，本院由院長圓貌法師代表領取。
■下午，本院社區學苑養生瑜珈課程上課，由蕭秀端老師授課。

113.9.16
■下午，昭慧法師參加玄奘大學宗教系系務會議、課程精進小組會議。
■下午，日本御茶水女子大學性別跨學科博士生宓婷梅、德國法蘭克福大學社會學陳登翔博士（現為佛光山人間佛教研究院研究員）至玄奘大學拜訪昭慧法師。宓婷梅來自中國大陸，是日本御茶水女子大學性別跨學科博士生，正在進行「佛教與性少數群體」的相關研究，故透過微信連絡法師，並於近日從日本到達台灣，與昭慧法師進行該項主題的深度晤談。

113.9.17
■本日為中秋佳節。中午，越南姊妹阮氏畫煮了滿桌好菜，甚有節慶氣氛。傍晚六時大眾於齋堂法談。除本院學眾外，張辰瑋、曾櫳震兩位法青也與師父們一起共度中秋佳節。
　在品嚐了豐盛的月餅與各種飲食後，大家誠懇檢討身心與修道現況，間或議處諍事。法談欲罷不能，直到深夜方才結束，大家法喜充滿，共同收拾善後。

113.9.18
■中午，昭慧法師請淨土淨心專案師生於玄奘大學雲來會館共進午餐。
■下午，昭慧法師參加玄奘大學學生休、退學因應對策會議。

113.9.21
■上午，昭慧法師、住持心皓法師、監院心謙法師，與法青曾櫳震及張辰瑋在嵐園召開青年會籌備會議。他們在弘誓成立青年會的許多構想，竟與昭慧法師、性廣、見岸法師於暑期進行「跨寺院青年活動」籌備工作的理念與做法，不謀而合。歡喜之餘，昭慧法師立即將自己擬訂並拿來拜會友寺住持的說帖，轉發給了他們。
　兩位法青日常忙碌，卻仍持續精進研議，具體而微地規劃了行動方案，並在本日將這些方案提出討論。
　此外，昭慧法師也與兩位法青針對第二屆性別友善自在營進行初步討論。原來9月11日傍晚，兩位法青就與林柏成同學在本院開會，為舉辦2025第二屆性別友善自在營而組成籌備會，並進行第一次籌備會議。他們將會議紀錄交給昭慧法師瀏覽，以聽取法師的意見。
　午齋後，辰瑋對昭慧法師進行碩士論文主題的第三次訪談，主要是國史館口述歷史訪談錄中雖有述及，他卻發現其中不夠完整的部分，包括法師在福嚴佛學院與妙德蘭若教學的歷程，以及認識悟殷法師、見岸法師與清德法師的經過。
　訪談結束，兩位法青回到嵐園繼續工作，討論青年會的後續活動規劃，並整理上午會議的紀錄。下午五點多，便將會議紀錄遞交給昭慧法師，籌備與統整的效率令人驚嘆。

113.9.22
■耀行法師應邀至香港，於饒宗頤文化館開設佛學講座，講題「瑜伽行派的修行觀」。去年，耀行法師在妙華佛學會演講「印順導師對『唯識學先驅思想的詮釋』」，因時間關係，修行觀部分未能完述。早年皈依印公導師的勞海新居士，好樂精進於法，希望耀行法師有因緣將此內容完成，乃極力邀請並承擔往來旅資。
　21日下午，在深圳何佳宸居士的一路陪伴下到達香港，中午，與妙華佛學會資深講師何翠萍居士及學員七、八位一起用餐，傍晚入住文化館內翠雅山房。勞居士介紹，之前昭慧法師和性廣法師在香港講學，也曾入住此地，聞之令人頓感親切。
　22日下午，在綠蔭簇擁，清雅而頗具歷史感的文化館藝術工房開啟講座，室外大雨傾盆，仍有30位聽者前來參加，在風聲、雨聲、論法聲中，資深前輩與新近法友共聚於此，複習聆聽聖者之言，大眾悉皆歡喜。

113.9.23
■下午，昭慧法師參加玄奘大學校教評會。

113.9.24
■下午，昭慧法師參加玄奘大學一級主管會議。
■傍晚，昭慧法師主持生命禮儀教師成長社群會議。
■晚課期間，本院學眾與志工為校友蕭媛晴居士舉行《金剛經》共修法會，祝願媛晴蒙佛慈護，往生淨土。

113.9.25
■下午，昭慧法師參加玄奘大學教師甄審會、招生委員會等系列會議。

113.9.26
■上午，玄奘大學董事長性廣法師主持玄大基金投顧管理委員會議，昭慧法師與會。

113.9.27
■27日至29日，由台灣大學佛學研究中心、佛光山金光明寺及中華慧炬佛學會共同主辦的2024第35屆全國佛學論文聯合發表會，於台灣大學文學院演講廳（27日）及佛光山金光明寺（28~29日）舉行。
　本院青年會發起人之一的張辰瑋同學於會議中發表〈台灣佛教的宗教反抗傳統：以林秋梧、釋迦宗聖、釋傳道、釋昭慧為例〉，探討自1920年代至今這一百多年來，在台灣佛教當中具有「公民反抗」意識的僧人與行動。

113.9.28
■上午，昭慧法師前往三峽佛光山金光明寺四恩堂，擔任第35屆全國佛學論文聯合發表會主持人暨講評人，為佛光山叢林學院經論教理系碩士班釋能開講評〈試析《華嚴經•離世間品》普賢行之住位修行——以發心住為例〉。

■下午，昭慧法師到三峽伽陀院，關懷浮月、如遵法師的目前住處。這是慧聰法師原來居住的小精舍，位居三峽深山之中，附近住戶無幾，聯外產業道路狹小，宛若「隔絕塵寰」。兩位法師將幅員廣大、建築莊嚴且處處整潔的福隄精舍贈與慧聰法師，率領徒弟到此靜居，甚是大喜大捨。

113.9.29
■上午，玄奘大學宗教系陳悅萱老師代表玄大宗教系前往三峽金光明寺，參加2024年第35屆全國佛學論文聯合發表會主、協辦單位會議。

Peter Singer教授與昭慧法師共同著作之英文版新書The Buddhist and the Ethicist（《佛學家與倫理學家》）已於2023年12月12日正式發行

　　Peter Singer教授與昭慧法師共同著作的英文版新書，書名：The Buddhist and the Ethicist（《佛學家與倫理學家》），美國Shambhala出版社已於2023年12月12日正式發行並全面推廣。這本書目前在亞馬遜（美國）的「效益主義哲學」類中排名第一。它的有聲書版本，在「東方哲學」類的新出版品中排名第一。

　　這本書的中文版，即是《心靈的交會——山間對話》，已於2021年11月由台灣的法界出版社發行。但是英文版在主編的建議下，做了若干調整，包括書名，也改成對本書內容一目了然的The Buddhist and the Ethicist。

　　本書泰文版已於2024年3月由ส.ศิวรักษ์ คำอนุโมทนา（Samyan學生辦公室出版社）出版。
　

《心靈的交會——山間對話》
訂　　價：360元
郵撥帳號：15391324　戶名：法界出版社

The Buddhist and the Ethicist（《佛學家與倫理學家》）
法界出版社代售
訂　　價：750元
郵撥帳號：15391324　戶名：法界出版社
洽詢電話：(03)4987325傳真：(03)4986123

昭慧法師2023年新書《令梵行久住——僧制與戒規之當代詮釋》出家眾贈書活動

※索取踴躍，再追贈100本

【活動內容】
為使更多人受用法益，財團法人弘誓文教基金會以法供養，將以100本《令梵行久住》贈與出家眾。每人限索取一本，贈書寄送以台灣本島及離島為主，有意索取者請填寫以下資訊。

【本書簡介】
本書以「令梵行久住」為題，因為這是佛陀的制戒目的，也是僧制與戒規的核心價值。作者以整個修道框架——三學、八正道，定位戒學的角色，分別從理論與實務層面，進行戒律學的當代詮釋，具有以簡馭繁、詮釋清晰、與時俱進、彙編分類等特色。
無論出家還是在家，均可透過本書，掌握「戒增上學」的核心價值、系統理論與修學要領。

【作者簡介】
•1958年生於緬甸仰光，祖籍廣東梅縣，國立臺灣師範大學國文系畢業。
•現任玄奘大學宗教與文化學系教授暨系主任，臺灣佛教研究中心主任
•創立關懷生命協會，推動動物福利
•創辦佛教弘誓學院，推動佛法教育
•至2023年8月，已出版專書35冊，期刊論文近81篇
•2007年起榮任國際入世佛教協會INEB精神導師
•2007年獲頒「中國文藝獎章」，獎項是「文化論述獎」
•2021年榮獲有「宗教諾貝爾」盛譽之日本庭野和平獎（Niwano Peace Prize）

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https://hongshi.org.tw/news-page.php?n=191#gsc.tab=0

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★「法音宣流」昭慧法師、性廣法師系列佛法課程及演講MP3

★《弘誓雙月刊》 歷屆各期文章 及PDF檔

★《法印學報》歷屆各期論文PDF檔

★「電子書下載」法界出版社「燃燈文庫」系列書藉PDF檔

★「法界出版社」目錄

靜思精舍掛單學記

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之一二〇七）

113.9.20

一、乖乖履行對上人的承諾
　　9月12日，趁著第二天要到慈善寺講授《增一阿含經》之便，我安排了靜思精舍掛單行程，為的是要「乖乖」地履行自己對證嚴法師的承諾。她老人家在8月23日見面時已經又一次叮嚀，並且提醒我：

　　「我們都很忙，見面時日有限，妳要時常回來！」
　　「妳要在平常時日回來。」
　　（相關對話，參見8月23日臉書貼文：〈上人交代的每一句話，我都認真記在心裡！〉）

　　9月15日清晨，結束花蓮之旅，回來後念茲在茲的，就是寫一點精舍掛單之旅的感言。然而日子過得非常匆忙，這個自我要求且自我設定的「稿債」，就被我列入了工作事項。

　　晚間，公務處理到一個段落，感覺這份「稿債」再拖下去，我的記憶都要「歸零」了。於是暫時放下公務，把9月12-13日在精舍所拍的照片，從Google相簿下載，看著照片寫點掛單紀錄。特別將此行名為「靜思精舍掛單學記」，為的是凸顯，此行對我的意義，不是弘法利生，純粹就是聆聽、觀摩與學習。

　　感謝靜思精舍的眾位師父，陪伴我度過了兩天愉快的參訪之旅。特別是德宣法師，抱病率領住眾，張羅接送、膳宿事宜，並且細心地安排著我住宿期間的活動流程。不但如此，德宣法師還贈送了兩大袋禮物，其中一大袋交代我：轉交性廣法師。

　　算起來，德宣法師的出家年資相當久。她是上人兩百多位出家弟子中的第十二位剃度者，在圓頂前即已緊隨上人身旁，是《慈濟》月刊〈隨師行記〉專欄第一位記錄者。可能為志業奉獻而過勞，前些時日摔傷手腳，故行動不便，右手還吊著固定板與彈性繃帶。當我要求合照時，她還一直猶豫，深怕這模樣被我po上臉書。但最後她還是隨喜我們的心情，讓我把她攝入鏡頭，今晚還真的把這張照片放入了臉書。

　　感謝慈善寺的眾位師父，總是在我講經期間，提供上味飲食與舒適的寢居空間，讓我心無罣礙地工作並準備教材。這次也特別感謝真田法師，為了配合「靜思精舍掛單」這項臨時決定的行程，將原已購妥的火車票拿去更改去程日期（原訂12日早上出發至花蓮，14日清晨返回桃園）。

二、院校志業座談會
　　到達花蓮火車站，德勱、德昀法師來迎。下午，安排我參加上人親自主持的院校志業座談會。

　　這個座談會的報告人，都是慈濟醫學體系的醫師與醫護教育工作者。他們於暑期飛往瑞士，參加8月24-28 日在瑞士巴塞爾會展中心（Messe Congress Centre, Basel, Switzerland）舉行的歐洲醫學會議（Association for Medical Education in Europe，簡稱AMEE）。

　　這些報告人，都是在這項國際會議的全球眾多投稿者中脫穎而出，獲准到會發表論文的菁英。而這也彰顯慈濟醫療體系的人才優秀，得以受到國際醫界的肯定。

　　整個報告過程大約持續兩個多小時。三點半開始，接近六點才告一段落，大家起身到齋堂進用藥石（佛教叢林稱晚餐為「藥石」，警惕行人不圖享受，只為治療饑餓之病）。

　　這些報告內容，我隨聽隨忘。然而有兩點內容讓我印象深刻：

　　一、有一位報告人指出，座中某位醫學權威非常讚歎慈濟醫療體系的輝煌成就。然而，這是深具理想的專業團隊與龐大志工，透過群力合作所展現的成果，這位醫學權威認為，這樣的模式在其他國家難以「複製」。

　　二、不只一位報告人提到：本次AMEE與會學者，紛紛談到人工智能（AI）運用到醫療體系乃至醫學教育體系，所帶來的利弊得失。

　　我坐在上人會客室，聆聽著每一位學者的報告。他們難免會用到一些醫學專有名詞，但還是盡量用「科普」方式，來表述他們的研究成果，以及本次歐洲之行的豐富收穫。

　　由於前一晚為了在出門前完成一些公務，導致睡眠不太充足，即使努力讓自己提起精神，偶而還是難免打瞌睡。

　　幾度從左邊的簡報畫面，轉頭看向右邊的證嚴法師。由於每天看大量全球慈濟志業體的各項報告，過度使用3C產品，這導致她長期罹患乾眼症，並不適合持續盯著螢幕，因此大部分時段，她都略略垂頭。

　　她那瘦弱的面容與身形，總是讓人分外心疼。照理說，聆聽這麼長時段的專業醫學報告，她肯定會精神不濟。但我從她寧靜專注、若有所思的神情，感覺她每時每刻都在聚精會神地聆聽著這些報告。

　　想到法師就這樣，每天周而復始地主持一場又一場的會議、座談，在眾目焦點中，她總是坐得筆直，並且隨時維持專注。光是這樣超時工作的精神與毅力，就讓我自歎弗如，佩服得五體投地！

113.9.27
三、晨遊生態園區
　　第二天（9月13日）清晨，用完早餐，德悅法師陪我經行於精舍內的生態園區。記得導師晚年在精舍養病時，我常前往精舍探望導師。有一次，知客德如法師陪同我參觀精舍大殿右手邊的菜園。那裡占地不小，還有汙水處理系統。菜園由師父們耕作，再加上製作蠟燭與豆元粉，精舍住眾過著樸實的農禪生活。從那以後，每次來探望導師，我就會抽時間到菜園逛逛。

　　民國94年6月4日，導師圓寂。6月6日，我陪同證嚴法師一行，從花蓮一路護送導師大體移靈至福嚴精舍。自此以後，即使偶而回來探望上人，但我就再也沒有回精舍過夜了。這回返精舍小住，很期待去巡行那片久違的菜園。

　　很驚訝的是，這裡的地貌完全改變了！菜園已移至精舍界外的附近農地，這裡的地界似乎更往外擴延了些，並且被整體開闢為綠意盎然的生態園區，包括寬廣的落羽松步道，各色植被、果園、草地與滯洪池。

　　其中還有一處茂竹，德悅法師特別向我介紹：94年在新竹慈濟香山園區舉行印順導師追思讚頌會。會場上布置許多翠竹。讚頌會後，慈濟人特別將那些翠竹移植於此作為紀念。她還特別為我在竹叢前照了一張相片。

　　最令我難忘的，是沿著地界邊緣鋪設的落羽松步道。步道兩旁的落羽松鬱鬱蒼蒼，遮去了大部分的陽光。走入步道，霎時覺得寧謐、清涼，好似抽離塵寰的禪者，來到了一處優質的「經行道」。

　　回程遙望精舍時，德悅法師幫筆者拍了一張背對著精舍大殿與遠處高山的照片。她說：精舍後方的高山，山稜的起伏變化彷若一尊臥佛。

　　我配合著「臥佛」畫面的想像，凝視著精舍後方蜿蜒的中央山脈，感覺還真有些神似。不禁聯想到北台灣八里「觀音山」，這座大屯火山系最西境的休眠火山，從關渡一帶眺望時，其山型起伏，宛若觀音菩薩仰躺的面容，由此得名「觀音山」。

　　這時，德宣法師已請德勱、德昀法師泡了好茶，等候我的回來。回到寮房茶敘片刻，準備前往下一站參訪時，我請德宣法師以及在此養病的導師弟子慧琛法師一同合照，這才下樓搭車，在德如、德勱法師陪同下，到精舍斜對面的協力廠區，參觀兩座大樓──故事館與淨皂軒。

四、「工廠即道場」的菩薩行
　　首先參觀製作防疫聖品本草飲與「淨斯」系列食品的基地，德晗、德寋法師前來迎接我們。這裡名為「故事館」。一樓展示著豐富的「淨斯」系列食品。這個單位的負責人，是德晗、德偌法師。

　　德晗法師請我們入座，品嘗精舍製作的桂花白金烏龍茶。她與德寋法師還與我分享這一路走來的修道經驗。原來，她們都不是食品專業出身，然而因緣際會，她們遵奉師命，分別承擔了淨斯食品與清潔用品的部門主管，展開了艱困的自我磨練過程，卒而成為出類拔萃的食品與淨皂專家。不但通曉相關專業知識，還能持續開發新產品。

　　在淨斯食品方面，她們以「維護食品安全」為最高原則，製作產品通過了ISO22000以及HACCP兩項國際認證。這些食品都按照認證流程製作，堅持無添加人工香料、人工色素，不使用非基因改造食材。每項產品都定期做多項檢驗，以最嚴謹的方式為產品把關。

　　值得讚歎的是，即使品管如此嚴格，但「淨斯」系列的初衷不是向高收入者賺取高利潤，而是嘉惠一般民眾，因此這些琳瑯滿目的產品，都能維持合理的大眾化價格，提供顧客價值最高的產品與服務。

　　德偌法師稍晚進來，安靜含笑地聆聽我們的談話。德寋法師特別向我介紹她。原來，在精舍的產業升級過程中，以機械代替人工來製造食品，這時，食品自動化設備的維修、保養、調整與設計的擔子，就落到了德偌法師的頭上。機械並非她的專業，但她承師命而自行摸索，竟然成了精舍裡「機械焊接」的不二人選。

　　我們在產品陳列區前合照後，前往二樓參觀文物展示區。原來，此區陳列了許多陶藝花瓶，瓶身逐一繪製著上人帶領住眾「自食其力」的階段性歷史。

　　從最初使用老式爆米花機，師父們在高溫運轉下，冒著錫氣爆濺噴灑在皮膚上的灼痛感，勇敢地製作豆元粉，直到如今的機械自動化，自製食品多樣化，這一路走來的感人故事，繪製在一個個陶瓶上，甚有「寓教於樂」的教育功能與歷史意義。（淨斯穀粉製作與機械自動化緣起與相關資訊請點此參看）

　　從故事館出來，到了德寋法師領軍工作的基地──淨皂軒。這裡製作的系列產品，包括萃取精油與純露，製作手工淨皂與液體皂（瀅華露）、防曬乳、淨膚乳等等。

　　最特別的是，淨皂軒所用的植物，都是來自大自然且無毒的，所以精舍堅持自己親種，像檸檬、香茅、益母草、車前草，這些原料都是來自精舍。（淨皂軒建立緣起與相關資訊請點此參看）

　　德寋法師向我詳細介紹淨皂廠區與產品特色，並且將四小罐外帶清潔用品， 包在一個精美小布袋中，歡喜地贈送給我。

　　這些跨領域做到出類拔萃的師父們，氣質非常嫻靜，毫無專業成就卓越且久居主管上位的傲氣，言談之間盡是「感恩」。感恩上人引領她們學習佛法，感恩上人給她們學習各種工作的機會，讓她們領悟「工廠即道場」的道理，感恩自己擁有師兄弟們真摯的道誼，以及同儕與志工的大力協助。

　　在她們的言談舉止中，我又一次印證了《金剛經》的至理名言：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」

　　她們在各個部門修習利益眾生的各種「善法」，並且在工作與處眾過程中藉事練心，修學六度四攝，體現無私、忘我的利他精神。她們簡直就是《華嚴經》「入法界品」中，各行各業菩薩們的人間示現！

【未完待續】

僧團的慈悲，建立在「維護紀律」

                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

 臉書留言錄（之一一九四）

113.8.18

　　本日，安居圓滿，住眾舉行自恣羯磨。由住持心皓法師擔任羯磨主（即會議主席）。

　　安居眾自恣完畢，心皓法師請我為大家說法，我於是向大衆解說自恣羯磨的原理，並說明：自恣羯磨與每半月舉行的布薩羯磨有何不同，何以不同。

　　在此僅針對「自恣羯磨」的原理稍作解釋：

　　自，即每個當事人自己。恣：恣意，也就是任由。羯磨，全名僧羯磨（Sangha Karma），指僧團會議。

　　自恣羯磨，指每位與會的安居人，都有義務輪流上前，向羯磨主自陳：自己願意任由羯磨主跟其他安居眾，就著眼見、耳聞或合理懷疑的（自己的）過失，對羯磨主（即會議主席）提出檢舉。

　　也就是說，大衆有義務公開舉罪（檢舉過失）。無論這項過失是檢舉人親見，耳聞，或雖未親見、耳聞，卻合理懷疑其犯過，檢舉人都可予以舉罪，而非包庇當事人。

　　包庇，在律典中名為「覆藏」，包庇者很有可能是自認為對當事人「情義相挺」，或自以為「給當事人保留顏面」，或是不願得罪當事人。殊不知這樣一來，反倒讓當事人失去了即時懺悔，改過自新的機會，又很有可能讓僧團藏污納垢，毀損了僧團的公信力。

　　一經舉罪，就進入「滅諍」程序。這時羯磨主必須依「七滅諍法」的程序正義，嚴予審查。

　　倘若查明其過失屬實，當事人必須如法懺悔，羯磨主再衡量犯過重輕與悔改誠意的程度，對犯過者給予合法的懲誡。

　　一般而言，輕微過失懺悔即可；嚴重過失，就需判其在一定時日以內，褫奪在僧團中享有的權利，並於這段時日為道場服勞役。

　　若是當事人明知有罪，卻覆藏過失，那麼，每覆藏一天，就要加罰一天的褫奪公權與勞役。

　　寫到這裡，忽然想起最近處理的一件諍事。

　　有一位女士，前來參加性別友善自在營，事後告訴我：參加營隊的一位高博士告訴她：營隊中有一對gay在亂搞。但她為我「留面子」，不會說出去。

　　我立刻嚴詞告知：

　　「營隊期間，所有學員都住團體房，每房8人，尊悔樓地下室大通舖，甚至住了10多個人。

　　「我真搞不懂，他們2人怎麼亂搞法！難道你認為，這兩位gay在另6人乃至10多人面前直接亂搞？拜託，頭腦清楚一點，也會知道這是天方夜譚！……不是他們不想亂搞，而是我們的空間設計，讓他們沒有亂搞的機會。

　　「但請放心，既然妳講得煞有其事，我改天會直接問高博士（我們目前依然保持互聯），到底是哪兩位，他們在哪個房間亂搞。若查明屬實，未來本院的任何活動，這兩人永不錄用。

　　「判人死刑也要給人申辯機會，而不是聽一句A告訴B，B再轉告我的話，我就直接判人死刑。所以我不需要妳給我『面子』，弘誓絕不容許任何人（包括我自己）為了『面子』而藏垢納污！

　　「學院一切都很透明，人非聖賢，孰能無過？若是輕微過失，犯錯者一律依照佛制給予懺悔機會。若犯重戒，則一律逐出道場。只要一切透明化公正處理，信眾都能接受，這兩個gay也不例外。處理完，我們會讓信眾知道，而非為了『面子』而不敢讓信眾知道。我不把『面子』看得重要，卻要求公平、公正、公開處理任何犯戒或犯規之事。信眾佩服的就是我們光明磊落的處理風格，而不是虛幻的『零缺點』。

　　「因此，以後請不要再跟我講看我的『面子』之類的話。我不但不領情，反而覺得很噁心，彷彿為了我的『面子』，什麼狗屁倒灶的事，妳都會幫我掩蓋下去，而不讓它見光。這種思維模式，讓有道德潔癖的我，混身都不舒服。妳要給我的，至少得是我樂意接納的，否則硬塞給我這種令我反胃的禮物，那只是妳一廂情願而已！」

　　她趕緊解釋，說不是2人，她所寫的「一對」，其實是「一堆」。但她繼續說：

　　「我始終都給我尊敬的多年好友昭慧法師一個做為朋友，該給朋友的面子。我明知弘誓營隊收了一些網上抓來的莫名奇妙的gay，晚上在亂搞。但我僅僅只告訴昭慧法師此事，就是那天高老師暗示的事。

　　「我也僅僅只是在心宇法師問到下屆性別友善營該在何時舉辦時，我提了史老師的建議：提早半年，發公文至全國大專院校的宗教系所，包括體制外的基督教會學校。我沒有明言，這樣可避免再由gay在網上招來一對來路不明的gay。……有鑒於此，史老師說：若是發公文至全國大專院校的宗教系所來招募營隊成員，而非藉由一堆gay在網上拉人，這才能避免今年弘誓性別友善營，晚上宿舍內亂七八糟的事情。

　　「昭慧法師，當然，以上高老師身歷其中，他的小小暗示，我也只告訴弘誓的您，我沒告訴弘誓的其他任何人。吳老師說：哇！這傳出去，很難聽！以後弘誓不僅再也拿不到內政部的補助了，弘誓的信徒們也不會再捐款了！這是寺院內的scandal！昭慧法師是妳的好朋友，妳千萬別把此事傳出去，要給昭慧法師面子喔！

　　「我告訴吳老師：廢話，當然，我一定會給昭慧法師面子！昭慧法師不僅是我的好友，她也對我很好。」

　　我見其來訊，立刻嚴厲指責：

　　「妳怎麼會讓吳老師產生這種觀感的？我太詫異了！妳的言語帶著太多讓人想入非非的陷阱。因此我拒絕這種見不得光的『面子』，一定會徹查到底。」

　　「今年一開始就公告，不得在道場內有任何親密動作，這是公開宣告。如有人違規，我們當然要立即驅趕出去。無論是不是gay都不例外。男女、女女之間也通通不可以，此事沒商量餘地！

　　「至於明年，我自會處理，不勞妳操心！」

　　她依然強調：

　　「嗯，所以，史老師建議提早半年以公文發函至各大專院校招募學員，而非像這次，由gay在social media拉人，且寫包吃包住。這樣才能有比較好的學員品質。」

　　我再度嚴厲指責：

　　「同性戀與異性戀都有潔身自愛的，也有胡搞濫交的。你如何證明異性戀者進來就不會亂搞？

　　「我畢生最厭惡歧視，包括任何一種歧視。

　　「請妳留點口德，立刻停止這類對同志語帶歧視的話語，否則我立刻與妳斷交！」

　　見她依舊呶呶不休，我只好直接封鎖了她，以表斷交。

　　這是我生平第一次與朋友斷交。斷交，不是瞋惱她的無中生有，而是對她毀謗同志的言行，聊資薄懲。

　　以此案例說明，僧團的慈悲，正是建立在「維護紀律」，而非文過飾非，更不准其他住眾自以為愛護當事人而包庇其過失。

第三屆「臺灣佛教論壇——臺灣佛教之傳承與展望」
國際學術會議公告

一、緣　　起：

臺灣佛教的整體表現，無論在全球佛教社會，還是國際宗教學術領域，都受到高度的重視與推崇。因此慈濟慈善基金會以「人間佛教與慈濟」為主題，舉辦第一屆「臺灣佛教論壇」、佛光大學佛教研究中心續以「臺灣佛教的跨域移動」為主題，於宜蘭舉辦第二屆「臺灣佛教論壇」。

為了讓「臺灣佛教」的學術研討獲得良好的發揚與延續，玄奘大學臺灣佛教研究中心將於113（2024）年11月16〜17日，續辦第三屆「臺灣佛教論壇」，並將此一論壇擴大為國際會議。

二、主　　題：臺灣佛教之傳承與展望

三、說　　明：

（一）大會時間：2024年11月16〜17日

（二）大會地點：玄奘大學慈雲廳（地址：新竹市香山區玄奘路48號）

（三）本次論壇以國際會議形式舉辦，內容如下：

1. 主題演講

2. 論文發表

3. 青年論壇

4. 圓桌論壇：「臺灣佛教之傳承與展望」

四、主辦單位：玄奘大學臺灣佛教研究中心、玄奘大學宗教與文化學系、弘誓文教基金會

五、承辦單位：佛教弘誓學院 

六、報名：截止日期 2024年11月12日（請點此報名）

會議議程請點此參看

玄奘大學 玄奘文教基金會 慈恩精舍
114年「精進禪修營」招生公告

　　戒、定、慧三學是佛陀的圓滿教法，其中的止觀實修，更是三乘菩提聖果的證道樞鈕。今禮請緬甸燃燈禪師（Venerable DawDipankaraTheri）為本次營隊主法禪師，教導實修，資益學人。

　　禪師是緬甸帕奧大禪師（Pa-Auk Sayadawgyi）座下最傑出的女眾弟子，止觀成就高深，盡得帕奧禪法精髓。禪師的教學方法溫和綿密，更能善觀根器，給予修行者具體而有力量的指導，誠為當代不可多得的止觀實修大善知識。希望學人把握此一殊勝求法機緣，踴躍報名參加。

 時間：報到入堂：3月15日下午2:00∼4:00 

 　　　精進正修：3月16日∼22日正修七永日

　　　圓滿出堂：3月23日中午圓滿出堂 

 地點：玄奘大學慈恩精舍

 報名：1.開始―114年1月1日起受理，填寫資料，提送表單。

　　　 2.截止―114年2月28日截止報名。

 網頁：報名訊息載於「弘誓學院網頁」與「玄奘文教基金會臉書」

 名額：報名「學員」者，請全程參加。

 　　　歡迎報名「志工」，護持營隊。

 費用：隨喜護持

 聯絡：張莉筠居士 0935043323

 電話：0911036897

 傳真：03-5391299

 郵箱：[email protected]     

 其他詳細內容，載於報名表說明事項。

「弘誓青年會」成立公告

一、緣起

　　目前台灣佛教中小型寺院普遍皆面臨如下困境：

　　1. 寺院人口老化。

　　2. 信眾與志工傳承沒有青年投入。

　　3. 寺院欠缺設計青年屬性之共修活動：手機與網路世代人心浮躁，傳統佛教齋戒、佛七、禪七活動，恐難攝受大多數青年。

　　佛教弘誓學院歷年皆有舉辦「觀自在青年營」與「開心一夏兒童營」，藉以接引年青世代接觸佛法、親近道場，依然也面臨如上困境。

　　反思基督宗教人口老化後，卻以「敬拜讚美」動感活動吸引大批青年進入教會。如何讓青年人願意進入寺院接觸佛法，如何讓青年人因接觸佛法而提昇生活、增進人生喜樂，因此願意信仰佛法，以佛法傳承為己任，這是佛弟子須正視且應對的當代課題。

　　今年弘誓學院四月舉辦的「在家五戒╱菩薩戒戒會」與六月的「第一屆性別友善自在營」，有不少青年學子藉此因緣得以親近道場。藉此機緣，本院因此商議成立「弘誓青年會」，藉由舉辦青年屬性之活動，接引年青世代親近佛法，得佛法的義利。

　　本院也計畫在明年度，舉辦跨寺院的青年活動，協助其他弘揚正法的寺院道場，也建立青年組織，使得寺院弘法得以傳承、利令正法久住。

二、宗旨

1. 「弘誓青年會」不以單一宗派、教團自居，希望能串連各寺院、對佛教青年發展關心的團體。

2. 我們歡迎不同性別認同、性傾向、種族等對佛法有興趣的各族群青年，友善自在是我們的初衷。

3. 除了佛法研討等，更希望佛法能成為解決生活問題的方法，為社會帶來更多的美善與光明。

4. 利令正法久住，廣布人間。

三、成立大會活動公告

　　爰訂10月13日（星期日）為「弘誓青年會」成立大會暨第一次聚會活動，歡迎所有16∼35歲的青年共襄盛舉。

☆時間、地點：

時間：2024年10月13日（星期日）15:00∼20:30

地點：佛教弘誓學院（桃園市觀音區新富路一段622巷28號）

☆活動流程

15:00∼16:45 相見歡，介紹青年會，互相交流

17:00∼18:00 與昭慧法師共度晚餐時光

18:00∼18:30 自由活動，學院巡禮（自由參加）

18:30∼20:15 與昭慧法師交流座談，青年Q&A

20:30 賦歸

☆報名方式

線上報名：https://forms.gle/7TT6VoSghe8pntCE6

交通住宿：若有交通接送或住宿需求，請在報名表單中註明

費　　用：免費

　　因場地限制，參加人數為30人，名額有限，額滿為止！

四、弘誓青年會社群平台連結

臉書粉絲專頁

Instagram官方帳號

Threads官方帳號

　　歡迎關注分享，青年會未來每個月的定期聚會與不定期的法青活動，皆會公告在相關社群平台上。

佛 教 弘 誓 學 院

指導法師：昭慧法師　　院長：圓貌法師

■ 教育理念： 研習印順導師思想，提倡智慧、慈悲、勇健之菩薩精神，推展解行並重且契理契機之人間佛教。

■ 教育目標： 戒、定、慧三學兼備，漢、藏、南傳教理並重；以養成心胸開闊，深思篤行，關懷人間之行者為教育目標。

■ 學制特色：1.每月集中上課，以兼顧道場職務與學業進修；修課期間，可通勤往返。

■ 學制特色：2.專修部——三年畢業；每月集中上課四天。

研究部——採學分制；每月集中上課一至四天 。

■ 學制特色：3.本院已與玄奘大學宗教與文化學系合作，學眾若入玄奘大學宗教學系、所或學分班就讀，已修相同科目得於入學後申請抵免學分。

■ 報考資格：（一）僧眾，或有心修道之信眾。（學雜費全免）

■ 報考資格：（二）專修部不限學歷。

   （三）研究部：1.曾於佛學院修滿六十學分以上之佛學專業科目。

 2.大專以上學歷（錄取後須補修四門專修部課程）。

■本期課程與師資：

（一）研究部：（至少選修一門，每一門課程須滿20人方纔開班）

1.妙雲集研究(一)

2.妙雲集研究(二)

3.禪學專題研討

4.中觀論典

5.中國如來藏典籍

6.宗教倫理學

7.瑜伽師地論專題講座（暑期開設）

8.「中國佛教思想史」專題講座（暑期開設）

9.佛教知識論（暑期開設）

10.巴利文（暑期開設）

（二）專修部：（課程皆必修）

一年級：（每一門課程須滿30人方纔開班）

1.基礎佛學。2.佛門儀軌與佛教戒律學。3.佛教經典導讀。4.禪學概論。

二年級：

1.佛教哲學。2.妙雲集研究(一) 。3.印度佛教史。4.唯識哲學。

三年級：

1.宗教倫理學。2.妙雲集研究(二)。3.中國佛教史。4.中觀哲學。

■本期師資陣容：

昭慧法師、悟殷法師、圓貌法師、劉宇光老師、劉嘉誠老師、越建東老師、見重法師、見日法師、郭鎧銘老師、自憲法師、地寬法師、妙玄法師、真啟法師、德檍法師、印悅法師、明一法師、耀行法師、心皓法師

■ 報名手續：請於弘誓網站線上報名或下載報名表。線上報名者請將600字以上自傳以e-mail傳遞，並儘速另行郵寄學歷證件影本、佛學院成績單影本（研究部）、最近兩吋照片2張。郵寄佛教弘誓學院秘書室：

地    址：328010桃園市觀音區新富路一段622巷28號

電    話：（03）498-7325

傳　真：（03）498-6123

網    址：www.hongshi.org.tw

電子郵件：[email protected]

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